Центральная Азия вообще и Казахстан в частности в современном мире воспринимаются исключительно как исламский регион. Но так было не всегда. В средние века здесь можно было встретить множество христианских миссионеров. И с этим связано довольно много мифов. Orda.kz попыталась их развеять или, наоборот, подтвердить в интервью с тюркологом Ерланом Еспенбетовым.
Когда первые христиане появились на территории Казахстана и что это были за христиане?
— Там, где проходил Великий Шёлковый путь, всегда было притяжение многих культур — зороастризма, буддизма, манихейства. В том числе и христианства. Для Казахстана это Алматинская, Жамбылская, Туркестанская области. Изначально на территории современного Казахстана появились христиане так называемого восточного толка — это несториане. Несторианство было распространено на территории современной Сирии, оттуда несторианские священники проникали на Великий Шёлковый путь и оказывали определённое влияние. Следы древних христиан есть на территории современной Алматинской области, области Жетысу. Например, у села Койлык были найдены остатки христианских церквей, монеты.
Вообще с христианством наше население было знакомо ещё с древних времён. В целом в Центральную Азию в районе Самарканда, Бухары христианство начало проникать ещё в III веке. И потенциально могло доходить и до нас. Уже позже, во времена Чингисхана, католическая церковь отправляла сюда миссионеров — Рубрука, Плано Карпини. Даже Марко Поло, можно сказать, был миссионером под видом купца. И они пытались обратить в свою веру разных правителей — и Монгольской империи, и других государств. Об этом может говорить, например, такой документ, как Кодекс Куманикус — разговорный словарь кыпчакского языка, составленный в Средние века католическими миссионерами.
Но христианские государства в итоге в Центральной Азии не появились?
— Во времена крестовых походов была легенда о пресвитере Иоанне. Считалось, что на территории современных Казахстана, Кыргызстана есть некий христианский правитель. Но это, скорее, был именно образ. В истории же зафиксирован Ван-хан. Это был знаменитый правитель кереев XII века, современник Чингисхана. На самом деле его звали Он-хан, но в китайских источниках он значился как Ван-хан, и, возможно, в западноевропейской истории его могли перенять как Иоанн. Звучит правдоподобно. Но в те времена сведений было мало, поэтому даже монахи занимались мифами. Поэтому к сведениям Робрука, Карпини и Марко Поло тоже нужно относиться с осторожностью.
Найманы и кереи действительно были христианами? Или это всё-таки миф?
— Я думаю, что скорее элита могла увлекаться христианскими идеями. Здесь можно привести в пример исламизации казахов вообще. Реальная исламизация среди казахов началась только в XVIII веке, во времена Российском империи, когда сюда стали отправлять мулл из Казани и Уфы. А до этого простым людям было не до религии. Простым, потому что из-за кочевого образа жизни вообще было сложно какую-либо религию насадить. И тенгрианско-шаманистические верования фактически сохраняются до нынешних времён. Но верхушка действительно принимала ислам, в том числе в политических целях. Например, для связей с персами, арабами, турками.
У кереев и найманов верхушка действительно могла увлекаться христианством. Есть сведения, что среди таких «увлечённых» были даже чингизиды — например Чагатай. По тем временам это было модно.
Но в итоге, если брать кочевые народы Евразии, то у многих победил ислам. Это не только казахи, но и кыргызы, башкиры, ногайцы, даже пуштуны. Почему в итоге они не христиане, хотя христианство приходило раньше?
— Мне кажется, дело в том, что христианский мир был всё-таки далеко. Количество доходивших досюда миссионеров было небольшим, и они в итоге просто растворялись в среде. Плюс в какой-то момент роль христианства в нашем регионе пошатнулась после захвата половины Византии турками. В итоге весь юг стал уже мусульманским, и христианским миссионерам было сложнее пропагандировать здесь свою культуру. Есть сведения, что в районе Самарканда, Бухары, Ташкента, Шымкента были большие скопления христиан. Но к XV–XVI веку упоминаний о них уже нет. Они или уехали, или приняли ислам. Фактически христианское влияние после падения Византии прервалось вплоть до XVIII века.
Хотя отдельные случаи перехода в христианство были. Например, князья Юсуповы были выходцами из западного Казахстана. Мы даже знаем, к какому роду они относились — это мангыты. Они были тесно связаны и с казахскими ханами, и с татарскими, и с ногайскими. Но в итоге они стали русскими дворянами и внесли большой вклад в развитие христианства в Российской империи в целом.
При этом есть пример, когда люди переняли тюркский — кыпчакский язык, но оставались христианами. Это армяно-кыпчаки, которые жили в Армении и в Крыму. Они сохраняли свою религию, но молитвы записывали на тюркском языке, которые, в принципе, казахи могут понять.
В XVIII веке, с приходом Российской империи, насколько я знаю, была попытка насильственной христианизации, но она провалилась. Почему?
— Тут много факторов. Во-первых, сама эта политика проводилась не очень успешно. Например, на территории Казахстана было построено мало церквей, тем более тех, что вели службу на казахском. Для примера, если брать европейцев, то они часто начинали службы в церквях на местном языке. Например, для филиппинцев — на филиппинском. Во-вторых, казахам и кочевникам вообще было непонятно, кто такой Иисус — бог, человек, богочеловек, святой дух? Концепция Аллаха была более проста.
И, как показывает пример сибирских народов, например, хакасов, даже приняв христианство, они сохранили свои традиционные черты. Хотя казахи тоже до конца не успели стать мусульманами. И когда в 2022 году к нам в Казахстан приехали многие представители тюркских народов из России, оказалось, что у нас с ними много общего в культуре — например, праздники, сохранившиеся ещё с языческих времён.