30 января первому президенту Узбекистана Исламу Каримову исполнилось бы 85 лет. Рождённый в год Тигра под созвездием Водолея, он бессменно правил страной 27 лет. Ислам Абдуганиевич сдержал своё слово, заявив в начале 90-х, что «жить будет долго». Жить и править в его понимании – было одно и то же.
Зарубежные оппоненты первого президента Узбекистана нередко обвиняли его в том,
что он не желал независимости. На самом деле это была обычная подмена понятий. Каримов стремился к государственной самостоятельности, но как человек умный понимал, что большая страна – в первую очередь большие возможности для любого народа в ней проживающего.
Время показало, что его логика не была ошибочной. Такая деталь. Узбеки, начиная с 70-х годов прошлого столетия, осваивавшие земли российского Нечерноземья, были такими же гражданами страны, как и те, кто исконно проживал на этих землях. Сегодня они – «понаехавшие».
Решение о строительстве суверенного Узбекистана было принято, когда стало очевидно, что, образно говоря, находиться на корабле, получившем многочисленные пробоины и стремительно уходящем ко дну, значит подвергнуть смертельному риску людей, которые тебе поверили. Но этот факт не стоит расценивать как негативный. Он был продиктован конкретной политической ситуацией того периода и не имел альтернативы.
Слишком значимы были в обществе усиленно разогреваемые прессой стремления к национальной самоидентификации, слишком велик был уровень эйфории от якобы грядущей свободы, автоматически несущей на своём крыле достаток и благополучие. Это сегодня люди пришли к выводу, что от игр на национальной гордости, приведших к расчленению большого государства на полтора десятка малых, народы только проиграли.
О чём важно помнить сегодня? Окажись в 1989 году во главе Узбекистана другой человек – слабее, зависимей, – и сегодня ситуация во всём регионе могла быть иной. Той, которую моделировал, к примеру, Збигнев Бжезинский. С войнами и массовыми убийствами на этнической и религиозной почве, всеобщей разрухой, презрением к общечеловеческим ценностям и человеческой жизни в принципе.
Как отстраивал суверенный Узбекистан Ислам Каримов? Внутренняя политика президента опиралась на жёсткий силовой модуль, исключающий дискуссии, неподчинение и политическое противостояние. Каримов не хотел, чтобы его отвлекали от главного – построения сильного и жизнеспособного, в его понимании, государства. Он слишком дорожил отпущенным Богом временем, чтобы тратить его на споры. Он не терпел инакомыслия, но к здравомыслящим относился с пониманием.
Если говорить о внешней политике, то о Каримова неоднократно «спотыкались» и Восток, и Запад – он не позволял через себя перешагивать, вынуждая уважать и себя, и государство, во главе которого стоял. «Для нас независимость – не просто осознание своей свободы, а прежде всего право по собственной воле и в национальных интересах обустраивать свою жизнь, строить собственными руками своё будущее» (цитата из его книги, изданной во второй половине 90-х годов).
Ислам Каримов был хрестоматийным восточным политиком. Изощренный ум тонкого психолога, подкреплённый точнейшим математическим расчётом, волчье чутьё, парализующая царедворцев воля и безграничные амбиции личности, уверенной в своём историческом предназначении. Отсюда – Тамерлан как национальный символ. Чёрное и белое в личности первого президента Узбекистана сосуществовало без противоречий.
Для одних Ислам Каримов был эталоном главы государства – суровым, но справедливым. Для других – диктатором, подмявшим под себя народ, задыхающийся от нехватки свежего воздуха, именуемого свободой. Его боготворили, боялись или ненавидели. Но над ним никогда не смеялись. В первые десять лет в народе президента ласково называли Папой. Затем – Дедом. В каждом определении прослеживалась трансформация отношения к национальному лидеру.
В последние годы его правления зарубежные аналитики регулярно задавались вопросами: уйдёт ли Ислам Каримов с поста главы государства досрочно и как при таком раскладе произойдёт процесс передачи власти. Тогда мы писали, что любые предположения о том, что президент добровольно оставит свой пост, беспочвенны. Причина проста – он взошёл на вершину власти для того, чтобы войти в историю на белом коне в качестве основателя Республики Узбекистан. Суверенного государства. Сильного, авторитетного и экономически состоятельного. Независимый Узбекистан для Ислама Каримова был как ребёнок, бросить которого на произвол судьбы, пока у тебя есть силы, безнравственно по определению. Он как ребёнок радовался каждому построенному заводу, каждому инвестиционному проекту, каждой дополнительно собранной тонне хлопка или зерна. Радовался и гордился.
Ислам Каримов понимал, что не может править вечно, а посему было необходимо сделать ставку либо на личность, равную себе, либо на триединство властей. Не успел ни того, ни другого.
Президент не был уверен, что судьба всегда будет благосклонна к Узбекистану, делегировав ему в будущем в качестве лидера человека с государственным уровнем мышления, а не ставленника узкой олигархической группы с таким же узким кругозором. Он не понаслышке знал, как можно организовать любые выборы в любой стране, возведшей командно-административные рычаги в ранг абсолюта. Он никому не верил и никому не доверял, а потому не успел или не пожелал выстроить гибкую, но устойчивую систему сдержек и противовесов, гарантирующую стране нормальное развитие вне зависимости от того, кто будет стоять у руля.
Первый президент желал видеть сильную и эффективную исполнительную власть. Законодательной и судебной он позволял минимальные вольности, когда ногу можно и от бедра, но руку – непременно под козырёк.
Проблема Каримова была в абсолютном отсутствии единомышленников. Друзей не было. Кого убрал сам, кто ушёл, не дожидаясь, пока уберут. Оставались солдаты, готовые выполнить приказ. Плюс коррумпированная челядь, подобострастно заглядывающая в глаза.
Передачу власти по наследству Каримов вряд ли рассматривал как реальную перспективу. Он отлично понимал, что это исключено. Тебе кланяются до тех пор, пока ты в силе. Но это совсем не означает, что в случае утраты власти также кланяться будут и твоим детям. Младшая дочь и внуки человека, обещавшего Узбекистану великое будущее, предпочитают жить как можно дальше от своей исторической родины. Старшая – отбывает уголовное наказание в своей стране. Желал ли он им такой судьбы? Точно нет. Закономерна ли она? Скорее да, чем нет.
Сергей Ежков