Сапармурат Ниязов оставил заметный след в истории Туркменистана и Центральной Азии в целом. Одним из ключевых столпов его режима был культ личности, основанный на его идеализированной биографии, которая воспринималась как самостоятельная часть истории туркменского народа.
Что такое культ личности?
Культ личности — это возвеличивание отдельной личности, чаще всего правителя, в истории и культуре. Практика возвеличивания лидера существует с древнейших времен, когда во многих культурах он воспринимался как божество.
На современном этапе многие элементы формирования культа личности сохранились. Процесс формирования образа сопровождается идеализацией биографии как самого человека, так и всей его семьи. Также правителю могут приписывать нечеловеческие возможности, лидер в искусственно формируемом образе предстает как самый лучший и великий представитель своего народа. Культ личности создается с одной целью — легитимизация правления.
Культ семьи Ниязова и его ранние годы
В Туркменистане идеологи при формировании культа личности Ниязова не могли обделить вниманием историю его семьи. В этой стране, как и во многих других восточных культурах, происхождение и родословная человека, а также репутация его родителей имеют важнейшее значение.
Как замечал туркменский социолог Шохрат Кадыров, предки Ниязова были довольно зажиточными людьми, однако биографы Ниязова стремились игнорировать этот факт, делая особый акцент на моральных качествах его предков. Задокументированных сведений о семье первого президента Туркменистана сохранилось мало, что позволяло биографам практически с нуля создавать нужные им образы. Предкам Ниязова приписывают выдающиеся управленческие способности, практически подчеркивая, что лидерство у них в крови.
Отдельное внимание биографы уделяют участию предков Ниязова в Геоктепинском сражении против российской армии, также подробно описана история его дедушки, которого при Сталине сослали в Сибирь.
Широкое отражение в СМИ, литературе и кинематографе нашла история Атамурата Ниязова, отца Ниязова. Особый акцент в его биографии делался на участии в Великой Отечественной войне и его военных подвигах. Однако в его биографии было найдено немало расхождений, в частности есть разные версии даты и места его смерти.
Образ матери Туркменбаши в период его правления был символом образцовой туркменской женщины. Через неё также создавался примерный образ трудолюбивой матери, которая успевает растить детей и трудиться на двух работах. Позже образ Гурбансолтан стал символом трагических событий 1948 года — землетрясения в Ашхабаде.
Землетрясение в столице предстает в биографии Ниязова как поворотный момент в его жизни. Примечательно, что в биографии почитания заслужили только родственники по восходящей линии. Как позже выяснится из его биографии, после землетрясения он остался жить у родственников, которые постоянно обременяли его непосильным трудом. Если верить официальной биографии, мальчик сам покинул родственников и ушёл в детский дом.
Туркменбаши предстает умным, любознательным, талантливым учеником и студентом с уже проявляющимися управленческими способностями. В частности, указывается, как он организовывал земляческие кружки.
Ниязов — лидер
Самым главным сюжетом биографии Туркменбаши стал период его правления. Наибольшее возвеличивание и даже обожествление его личности можно заметить при ознакомлении с этой частью его официальной биографии. Назначение Ниязова первым секретарем ЦК Компартии Туркменской ССР описано в его биографии как «проявление божественной милости».
Начало его правления в 1985 году идеологи режима позже представляли как спасение туркменского народа и государства. Якобы именно при нём в стране начались преобразования, и уже тогда он формировал план действий на период независимости.
Ниязова не только представляют как мудрого и справедливого политика, он также предстает в образе мудрого провидца или Гер-оглы (мифический пророк туркменского народа). Местами даже прослеживается сравнение с пророком Мухаммедом.
Кроме того, Ниязов в официальной биографии также представлен как всесторонне развитый человек, который умеет практически всё. Особенно ярко проявляются образы политика, историка, литератора, учёного и земледельца. В качестве историка он прославился после публикации «Рухнаме», где он изложил собственную интерпретацию туркменской истории. «Рухнаме» должно было восприниматься как официальная история туркменского народа. Его также возвеличивали как выдающегося учёного и знатока своей профессии (по специальности он инженер). Различные почётные премии и звания, назначенные ему вузами разных стран, транслировались для внутренней аудитории как доказательство его учёности. Однако это распространённая практика, которая говорит лишь о проявлении особого внимания и интереса к сотрудничеству с этим государством.
Над биографией и формированием культа личности Туркменбаши работали годами. Однако хотя оппозиционные структуры и изложили множество разоблачающих его официальную биографию фактов, большинство из них так же, как и биография, не апеллируют к документированным данным. Таким образом, большую часть моментов его официальной биографии нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть. Культ личности Ниязова должен был ещё больше легитимизировать его власть в глазах народа, особенно в условиях крайне ограниченного доступа к альтернативной информации.
Славомир Горак