По мнению авторитетного сотрудника Каракалпакского отделения Академии наук Узбекистана, изложившего свою позицию в официальных средствах массовой информации, над его республикой черной тучей нависла угроза прозелитизма (принудительного насаждения религиозных взглядов).
Сотрудник Академии наук даже подсчитал количество так называемых сект, действующих на территории автономии, сообщив непросвещенному в этих вопросах читателю, что их «около пяти».
Судя по приблизительности подсчетов, представитель академии научился считать только до трех.
Любопытен и подход каракалпакского интеллектуала к проблеме прозелитизма. К примеру, основные причины активизации зарубежных религиозных миссионеров в молодежной среде он видит в «духовном вакууме, который был создан бывшим советским режимом».
А еще в происках подлых и лживых американцев, старающихся заманить в религиозные сети доверчивых и необразованных каракалпаков.
Если принять во внимание, что советской власти не существует более пятнадцати лет, а молодежи, на которую распространяется «тлетворное влияние зарубежных религиозных миссионеров», сегодня менее двадцати, можно лишь подивиться стойкости коммунистического вакуума.
Что касается иностранных происков, то они – по признанию ученого – успешны в «военных бараках Нукуса», доставшихся столице автономии от проклятого советского режима, но так и не ликвидированных новой властью.
Впрочем, для сотрудника института языка и литературы Каракалпакского отделения Академии наук Узбекистана подобные огрехи простительны. Особенно на фоне искреннего негодования ученого по поводу организации похорон соплеменников, перешедших в иную веру.
Прозрачно намекая на присущий иноверцам экстремизм и терроризм, малопонятный каракалпакский исследователь языка и литературы возмущен тем, что они (иноверцы) «стараются организовывать похороны по своим правилам, не прислушиваясь к мнению остальных родственников и жителей махалли». (Жилого квартала – С. А.).
Проще говоря, светоч науки периферийного масштаба абсолютно уверен, что сограждане, прежде чем отправить в последний путь усопшего, просто обязаны посоветоваться с председателем квартального комитета, а заодно, видимо, с участковым милиционером и просвещенными представителями местного отделения Академии наук…
Справедливости ради стоит сказать, что автор негодующей публицистики с каракалпакской спецификой все же допускает существование в его отдаленной республике иных религий. В частности, православия.
Более того, он даже уверен, что его народ хорошо знает «разницу между православными, с которыми его связывает давняя дружба, и пришлыми миссионерами».
Оказывается, «тоталитарные секты вполне откровенно пользуются гипнозом, кодированием, наркотиками и прочими непристойными методами».
В качестве подтверждения своего тезиса каракалпакский борец за чистоту религиозных идей ссылается на аналогичность позиции «архиепископа Ташкентского и Среднеазиатского Владимира».
И невдомек яркому и типичному представителю местного филиала Академии наук, что еще 25 февраля 2002 архиепископ Владимир (Василий Захарович Иким) был возведен в сан митрополита…
Далеко все-таки Каракалпакия от Ташкента…